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每個禮拜，我們都在這封信中為大家整理世界正在發生什麼事：產業變化、公司決策，以及科技如何改變我們的生活。
但當變化真正來到自己的工作與人生裡，最難的常常是：
接下來，我該怎麼選擇？
這個星期日，我們會在全新線上講座《裸辭之前，先學會做選擇》中，分享如何整理自己的能量、恐懼與價值觀，在人生路口做出更清楚的決定。
📅 7 月 19 日（日）晚上 8 點，台灣時間
線上直播，也提供無限時回放。
沒有奴隸制度後，我們真的自由了嗎？關於 Liberal Arts：別急著當個「有用」的人！
今天想要跟大家聊聊我最近感興趣的事情，是有關於成為自由人的基本藝技，還有究竟什麼是自由，前陣子我分享了有關於休息的想法，聊到我們對休息的想像可能從一開始就錯了。
很多人以為休息就是：躺著、滑手機、耍廢、放空。什麼都不要做。但那不一定是真的休息，有時候只是換一個地方繼續消耗自己。
德國哲學家Josef Pieper 在他的著作《閒暇：一種靈魂的狀態》裡說：真正的閒暇，其實是一件嚴肅的事。
不是懶惰，不是逃避，也不是什麼都不做。真正的閒暇是：你不會因此被世界獎勵，但你的人生會因此變得更豐富。它不一定會幫你升遷，不一定會讓你立刻賺更多錢，也不一定能被量化成成果，但它會讓你慢慢變回一個更完整的人。
這讓我忍不住思考起努力工作、生活的意義還有什麼樣才是完整的人。以從小受教育的觀念似乎不斷告訴我們，唸書是為了找到好的工作，為了特定職業準備，找到好的工作賺到更多的錢擁有更高的地位，於是人生就能得到幸福的解答。
剛接觸美國高等教育的時，我對Liberal Arts College（中文常翻譯為文理學院或博雅學院）感到十分陌生。因為一直以來我們熟悉的高等教育體系多半是綜合型或研究型大學（例如台大、成大），學生通常在高中考大學的階段，就必須決定自己要唸什麼科系。
而Liberal Arts College的教育哲學截然不同。這類學校的核心理念在於：大學階段應該先廣泛探索各種學科，培養深度的批判性思考、寫作與溝通能力，隨後再專精於特定的專業領域。
但就理解上，在台灣教育體制長大的我依然不太能理解”Liberal Arts” 究竟是什麼，於是這又更激起我的好奇心。
我們常將英語裡的 “Liberal Arts” 對應到文組或是一類組的學科，但這個詞彙其實遺漏了它最深刻的底蘊。有時在台灣大學體系裡，我們也會用通識教育來涵蓋部分概念，但通識聽起來容易讓人誤以為只是什麼都懂一點的常識課，這讓我又更困惑了。
如果從字面拆解，「Liberal」代表「自由」，「Arts」代表「技藝」。兩者結合，即為「自由的技藝」。這個詞源自古拉丁語的 “artes liberales”，原意為「一個自由人應該掌握的核心知識」。
在古羅馬時代，社會階級分明。一種是有公民權的自由人，不用像奴隸那樣只能做體力活；另一種是奴隸，自由人與奴隸的區別，不只是身份相更體現於具備什麼樣的能力。奴隸只需學會單一技能，能種田、打仗或蓋房子就夠了。自由人則大不相同，他們必須參與公共事務，在公民大會上辯論、參與國家決策、決定是否要打仗、審判案件。這些能力仰賴一套更基礎的訓練：語言、邏輯、論證、倫理與數學。這正是自由技藝的由來。在現代台灣，我們比較準確的翻譯是博雅教育。
Liberal Arts不是培養專才，它的目的在於培養能治理社會的人才，核心在於教導我們如何思考、如何表達、如何判斷一件事該不該做，跳脫了教導修路、記帳或操作機器等實用技能的範疇。換句話說，它傳授的是「自由」本身的真諦。一個只會盲目工作、缺乏思考能力的人，即使身分自由，思維上也離奴隸不遠，容易受制於人。
古羅馬的Liberal Arts包含七門學科：語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂與天文。前三門稱為「三藝」（Trivium），更是核心中的核心：語法幫助理解語言結構，修辭精進表達與說服力，邏輯則用於辨別真偽與推理。這套體系從古羅馬傳承至中世紀、文藝復興，最終成為現代大學的基石。
今日美國頂尖的文理學院（如Williams College、Amherst College 等），以及哈佛、耶魯的大學部，依然奉行這套核心理念。它們的核心不是職業訓練，是讓學生在入學的前一兩年，著重於閱讀經典、撰寫論文、訓練邏輯與討論哲學。這種學習看似缺乏立即的實用性，實則是將眼光放遠，為未來的長遠發展鋪路。這些學府深信一個前提：一個人必須先成為完整獨立的個體，才能勝任優秀的律師、醫生或商業領袖。
所以Liberal Arts不是人文，不是通識教育，我們或許該將Liberal Arts理解為自由人的基本功。一個主修資訊工程的學生，畢業後或許能順利獲得高薪工作，但若缺乏這項基本功，可能會看不出合約中的陷阱，難以分辨話術與事實，甚至容易跟風被煽動。Liberal Arts想解決的就是這類問題，幫助你建立清晰且獨立的判斷力。
英語中有句老話叫 “Educated mind”（受過教育的頭腦）。這種涵養代表著能穿透現象看本質、分辨邏輯謬誤，並在雜音中找到真實的訊號；這遠比單純學會一門手藝更為關鍵。這些能力需要的訓練，著重於如何思考，完全不同於如何製作麵包的技術指導。
為什麼古羅馬人將此稱之為Liberal Arts自由的技藝？因為在當時，唯有自由人才有資格學習這些知識，奴隸只配做勞力活。時至今日，雖然社會已無實質的奴隸制度，沒人會提到奴隸這個字，但許多人的思維方式依然是奴隸式的，被動、習慣等待被安排、被告知答案、被他人引導。Liberal Arts的初衷，正是協助人們從這種受限的思維中徹底解放出來。
Liberal是自由，Arts代表技藝，也就是成為一個自由人的基本技藝，不是教你做什麼工作，重點在於教導你如何不淪為任何體制或他人的工具。古羅馬的奴隸主用鎖鏈限制奴隸的身體，而Liberal Arts則用獨立思考武裝自由人的靈魂。
如今，獲取這套技藝的門檻已大幅降低，但願意潛心學習的人卻變少了。現代人往往因為急於求成而卻步，急著找工作、急著賺錢、急著追求眼前的實用。結果導致社會上充斥著熟練的執行者，具備獨立思考能力的人卻日益稀缺。
Liberal Arts教導我們先別急著有用，這截然不同於教人成為無用之徒。它的期許是：讓你先把自己打磨成一個能獨立思考、清晰表達、明辨是非的人。具備這些特質後，無論投身哪個領域都能游刃有餘。這或許正是Liberal Arts的名字裏藏著最深層的意義：教你成為自己的主人。
既然我們已經沒有實體的鎖鏈，現代社會的「奴隸主」又是什麼模樣？今天，綁架我們思維的，往往是無孔不入的演算法、農場標題、假新聞，以及不斷製造焦慮的社會氛圍。想要在這樣的環境裡保持清醒，不淪為數據或風向的工具，我們需要一套強大的大腦防身術。而這套防身術，恰好就藏在古羅馬 Liberal Arts 最核心的訓練之中。
解構「三藝」（Trivium）的現代價值
古羅馬的「三藝」—語法、修辭、邏輯，乍聽之下像是枯燥的學科，但若將其轉譯為現代語彙，它們正是一個人在資訊爆炸時代的防身術：
邏輯（Logic）— 辨讀訊號的過濾器： 這是面對龐雜資訊時的判斷力。懂得邏輯，就能在充滿演算法推薦、假新聞與行銷話術的環境中，看出因果關係的破綻，避免被輕易煽動或「帶風向」。
修辭（Rhetoric）— 發揮影響力的擴音器： 懂得思考之後，還需要懂得如何將觀點精確、有說服力地傳遞給他人。在現代，這包含了領導力、跨領域溝通以及談判技巧。
語法（Grammar）— 拆解問題的基礎架構： 這裡指的已超越語言學範疇，涵蓋了理解事物底層運作規則的能力。無論是看懂一份複雜的法律合約，或是理解一個商業模式的根本邏輯，都需要這種拆解架構的功力。
為什麼現代社會更需要「自由人的技藝」？
在高度分工的現代工業與商業社會中，教育體系很容易被設計成生產線上的一環。學生被訓練去掌握一門特定的技術（如寫程式、會計、工程），以便投入就業市場。這種模式在過去幾十年非常有效，它帶來了經濟的快速增長。
然而，當科技（尤其是人工智慧）發展到一定程度時，單一且重複性高的技能往往最容易被機器取代。AI 就像是現代的數位奴隸，能極速完成編寫基礎程式碼、整理財報、翻譯等特定任務。
在這樣的背景下，人類真正無法被取代的價值，恰好回歸到了 Liberal Arts 的核心：
提出正確問題的能力（超越尋找標準答案）。
道德與價值的判斷（決定一件事「該不該做」，超越「怎麼做」）。
跨領域的觸類旁通（將看似無關的資訊連結出新的洞見）。
延遲「有用」的智慧
Liberal Arts自要求學生在最黃金的歲月裡，先停下腳步去叩問經典、辯論哲學、探究宇宙與人類社會的運作規律。
這段看似不務正業的時光，實際上是在替大腦打造一套穩固的作業系統。當底層作業系統足夠強大、運作足夠清晰時，未來無論要安裝什麼樣的應用程式（專業技能、職業訓練），都能運行得極為順暢且不易當機。
買書沒看會有罪惡感？這位被房東驅逐的紐約客，揭開了心智訓練背後的秘密與邏輯
每年書展都會有很多促銷，不只實體書，像是電子書平台Kobo等也都會寄出超值優惠，我印象很深刻，因為大家都會在社群上瘋狂曬出超長書單戰利品。而相信追蹤我們一陣子的通勤族應該都知道，我們的Podcast以及社群媒體上經常分享各種好書和閱讀心得的內容，多虧有電子書，在每次Kobo大促銷的時候，我也都會一次清空累積很久的購物車，也會分享給大家我們下單了什麼書，讓自己雖然身在加拿大，可是還是有參加到台北國際書展的感覺。最近也很喜歡看博客來的博小編的短影音，其中有幾集提到「積讀教」的概念，同時勸敗大家繼續買書，讓我深有同感。（我就是積讀教的忠誠信眾！笑）
說到「積讀」（Tsundoku），這個詞其實大有來頭。它最早可以追溯到日本的明治時代，是一個巧妙的日文雙關語組合：將把物品堆疊起來放置與閱讀書籍兩個概念結合在一起。這個有著百年歷史的詞彙，完美捕捉了愛書人買書時充滿閱讀熱情，回家後卻讓書本在床頭越疊越高的真實寫照。
然而，在討論「積讀」或是分享書單的同時，也出現了一個矛盾的現象，根據美國的數據，書籍銷售量近年持續成長，但是會看書的人卻一直在減少？或許代表會買書的人總數減少了，但他們每個人卻越買越狂熱，而且大多數人真正靜下心來看書的時間卻越來越少。
看著床頭或電子閱讀器裡那座越堆越高的還沒讀過的書山，很多人心中可能跟我一樣難免會湧上一股罪惡感。
其實，我們其實不必為這件事情感到愧疚。
《黑天鵝效應》的作者 Nassim Nicholas Taleb 提出過一個非常有趣的概念，叫做「反圖書館（Anti-library）」。他認為，還沒讀過的書往往比已經讀過的書更有價值。滿屋子還沒讀的書絕對不是浪費，它們代表著知識的謙卑，是我們對未知世界保持好奇的具體象徵，時時刻刻提醒著我們學海無涯。買書，其實是我們對未來自己的一種期許與投資。
而在家中擁有一座圖書館，裡面充滿著還沒讀過的書，也是一種每日提醒，提醒著我們世界上還有許多我們不知道的事物。
最近《紐約時報》報導了一位將這個概念貫徹到底的青年 Mendel Uminer。他在寸土寸金的紐約曼哈頓上東區租了一間小套房，並把他的畢生珍藏全搬了進去，總共一萬多本書！
在他的小天地裡，高聳的歷史文獻沿牆堆疊，成堆的詩集擋住了窗戶，他每天睡在被小說包圍的地板上。對他來說，這座圖書館就是他的人生指南。無奈的是，大樓管委會將這些書視為火災隱患，對他下達了逐客令，逼得他必須搬離他剛打造好的知識聖殿。
Mendel 並不覺得自己有囤物癖。對他而言，這些實體書是他與世界對話的工具。當他在思考中遇到相左的觀點，他必定廣泛閱讀來驗證。他說到：「我總是在閱讀，我透過閱讀來汲取知識。我擁有的每一本書都是必需品。這座圖書館就是我的人生指南。」
這份看似瘋狂的執念，隱藏著他建立獨立思考的獨特方式，在文章中他提到：「我也知道我的藏書在某些人眼裡可能太誇張了。但其實沒大家想的那麼誇張。在拉比（猶太教士）的家庭裡，像我這樣的圖書館根本見怪不怪。閱讀本來就是我文化的一部分。」
一萬本書背後的目標：大腦的專屬訓練中心
Mendel 那驚人的求知慾與專注力究竟從何而來？這源自他從小在猶太教神學院的嚴格訓練，他在十多歲時加入拉比神學院，全心投入《塔木德》的研究。課程從早上 7 點開始，並在與拉比們喝著伏特加徹夜激辯中結束。
這段經歷，完美呼應了我們曾經在節目中深入探討過的《深度工作力》這本書的核心概念。
在《深度工作力》書中，作者分享了一位擁有三個常春藤學位的猶太教徒 Adam Marlin 的故事。Marlin每天清晨六點會前往猶太會堂，與學習夥伴（chevruta）一起研讀複雜的古老文獻，並進行激烈的辯論。馬林驚訝地發現，這群從小就開始這類研讀訓練的信徒，在智力與深度的表現上，能輕易超越他這個名校高材生。
這也展示了一個殘酷卻也充滿希望的真相，極度專注的能力，是一項必須被訓練的技能。
許多人誤以為專注力就像刷牙洗臉一樣自然，只要有足夠的動機就能做到。事實上，專注力更像是一塊肌肉，必須經過刻意、甚至帶點痛苦的訓練才能茁壯。猶太人透過高強度的文獻解讀與辯論，日復一日地鍛鍊心智。Marlin 說到，他擁有一項事業，但是每天早晨六點的討論是他一天做過最耗腦力的心智訓練，但是久而久之，他說這項訓練協助他在事業上想出更多具有創意的決策。
而對於紐約時報文章中的 Mendel 來說，他的「反圖書館」就是他專屬的心智肌肉健身房。在這個充滿碎片化資訊的時代，閱讀實體書或長篇文字，正是抵抗分心、進行大腦重訓的最佳器材。
奪回人生主導權：從專注到選擇
當我們擁有了強大的「深度工作力」與專注的心智肌肉後，看待世界的清晰度會完全不同。這份專注力，能讓我們在喧囂的世界中站穩腳步，看透事物的本質。
正因為擁有這份底氣，曼德爾才能在即將成為拉比的前一年，果斷選擇離開神學院的舒適圈，勇敢走入紐約的現代藝文界，創辦自己的文學雜誌。專注力讓我們看清局勢，看清局勢後，我們才能做出真正屬於自己的決定。
買書是一種宣告，學習永無止境。下一次，當你又手滑買了幾本新書，請放下罪惡感，把它們當成打造個人心智訓練場和圖書館的全新基底。
順著這個脈絡思考，當我們練就了專注的底氣，接下來無可避免要面對的課題，其實是「選擇」。
人生充滿了分岔路口，特別是在我們渴望奪回生活主導權、考慮轉換跑道甚至準備裸辭的關鍵時刻，清晰的決策力就顯得無比重要。所以我們決定推出全新的線上直播講座《裸辭前，先學會做選擇》。
在這堂講座中，我們將帶你釐清思緒以及自我能量，掌握決策的背後邏輯。更棒的是，現在只要搭配今年四月大受好評的《Deep Work 深度工作實戰線上講座》人生決策旗艦包一起購買，就能享有專屬的折扣優惠。
想要奪回人生的主導權，我們必須先學會專注，接著學會選擇。邀請你為自己的人生地圖，一次準備好這兩項最強大的思維模型和工具。
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